1、生态文明的内涵

根据马克思主义的看法，文明是相对于野蛮而言的。迄今为止人类历程了农业文明、工业文明等等。但从生产方法角度看的以往的文明，其着眼点主如果生产力的提升，人类物质生活的改变。这无可厚非。由于在生产力水平非常低或比较低的状况下，人类对物质生活的追求一直占第一位的。然而，伴随生产力的巨大进步，人类物质生活质量的提升，尤其是工业文明导致的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和进步，人类越发深刻地认识到，物质生活的提升是必要的，但不可以忽略精神生活；进步生产力是必要的，但不可以破坏生态；人类不可以一味地向自然索取，而需要保护生态平衡。

所谓生态文明，是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续进步为依据，以将来人类的继续进步为着眼点。这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明有着明显的不同的地方：生态文明突出生态的要紧，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时需要尊重和爱惜自然，而不可以任性妄为。生态文明并非需要大家消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地借助自然，改造自然，使之更好地为人类服务。

2、生态文明建设的哲学考虑

（一）人与自然应协调进步

自人类进入工业社会以来，科技和生产力得到空首要条件高，大家最大限度地改造自然，以获得物质上的满足。就在人类毫无顾忌地征服自然时，世界各地都凸显出各种不同程度的环境问题，它直接威胁大家的生命和财产，环境问题日益成为大家关心的焦点。

环境问题，其本质就是指人与自然的关系问题。“人靠自然界生活……所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自己相联系，由于人是自然界的一部分”，人与其他动物不同，动物只能消极、被动地适应自然，而人可以能动地改造自然。自然先于人的存在，而劳动是将人与自然联系起来的纽带。第一，劳动一定是以自己的实践活动来达成人与自然间的物质变换，这说明了人对自然界有依靠性，并且也充分地一定了人是自然界的一部分；第二，劳动会存在于特定的社会形式中，这就使人与人的关系、人与社会的关系伴随劳动的进步日趋密切和丰富起来.。显然，人类劳动的社会性彻底把人和自然不同开来，人虽然来自于自然，但又不等同于自然。人对自然的依靠性预示着人要遵循自然，尊重自然，保护自然；而人作为不同于自然的存在，也可以在不违背自然法则的首要条件下改造自然，做到人与自然协调进步。

（二）人的实践活动应符合客观规律

人在本质上是实践的，而生产实践是其他所有实践的基础，这就需要大家需要从事物质资料的生产，同时，客观地需要大家正确处置人与自然的关系，正如马克思所说：在实践上，人的常见性正表目前把整个自然――第一作为人的直接的生活资料，第二作为人的生命活动的材料、对象和工具―――变成人的无机的身体。的确，人类的存活和进步是不能离开自然界的，衣、食、住、行都来自于自然，并且伴随社会的进步，与大家日益增长的物质文化需要，促进人类不断进行革命，三次科技革命帮助人类更好地认识自然、掌控自然，便捷了大家借助各种各样的方法进行自然改造，使自然更好地适应人的意志，更好地为人类服务。

实践无论是对自然还是对人类有哪些用途都具备两重性，这也就需要大家在实践时，不只要考虑主体人的利益和需要，还要考虑对自然的利弊问题，与要预测某种实践后自然对人类的回报问题。当然，这更不是需要人类对自然逆来顺受。人类在实践活动中，要充分认识、借助客观规律，在不违背自然法则的首要条件下改造自然，服务社会，造福人类。

（三）正确发挥人的主观能动性

人类要想存活和繁衍下去，就需要同自然交际。实践是将人和自然联结起来的纽带，在实践中，人是认识、改造的主体，自然则是被认识和被改造的客体。从这个角度看，人与自然是主客体关系，因此，坚持人的主体性原则，是人类认识自然、改造自然的出发点和落脚点。人类为了社会美好的明天，更应积极主动地认识自然、借助自然，充分发挥人的主观能动性，大力进步生产力和科技，借助科技本身的力量带领人类走源于然困境，人类可以开发新的绿色能源；通过新技术、新设施提升资源的借助率或资源的循环用率……

总之，人与自然是相互联系、相互用途的统一体。人在自然面前具备能动性，自然的本性和规律又制约着人。人在实践中应坚持主体性原则，但又不可以将人视为“宇宙的中心”。人类应为社会的进步而大力进步经济和生产力，但又不可以忽略自然原因，更不能将人类的进步打造在牺牲自然环境的基础之上。大家所能做的，就是要在充分认识自然、认识客观规律的基础之上，正确发挥人的主观能动性，让自然和社会在平衡和谐的态势中一同进步。